今天刚好同事跟我聊到了佛教的话题。他问我怎么看待佛教。

正好前几天刚看完南北朝的历史。对于“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。”还印象深刻的我，借此机会来聊聊我不喜欢佛教的理由。

宗教一直是一个停神秘的概念，尤其是在一个生机勃勃的科学时代。科学对未知的事物每天都有新的解释。好像宗教迷信什么的，已经没有市场了。好像人们可以不需要刻意去信仰些什么，只需要“实实在在做人做事”即可。

历史上的佛教

在南北朝的时候，有“北造像，南造寺”的说法。无论南北都有很多皇帝有信奉佛教，认为从佛法中领悟到了人生的真谛。有的利用佛教收买人心，维护自身统治，甚至可以将佛道同源解释。有的自身达到了与世无争的状态，甚至有皇帝不处理军机政务反而舍身做寺奴，大权旁落导致叛乱灭国之灾。当然也有皇帝以此为戒，认为佛教极度危险，为了佛教而集中了太多社会资源，所以拆毁寺庙，强迫僧侣还俗，展开灭佛运动。

可是兜兜转转，佛教仍然在南北朝如火如荼的传播了开来。归根结底是老百姓日子过得苦，生活没有盼头，无法预知还有没有明天。不知道明天是大旱大涝蝗灾地震，还是被敌国甚至是本国军队劫掠。不知道将领会不会抛弃自己，也不会为将领牺牲，更不会忠君。刑罚严酷，贵族世家，军阀混战。老百姓如鱼肉般的生活，实在是没有盼头，这世上没有什么可以相信的。不能相信邻居，因为邻居会举报你；不能相信皇帝，因为皇帝会征你修佛像、寺庙；不能相信上级，因为一有事他只会推你去挡箭。唯有相信佛教里面描述的来世，聊以寄托自己的信念，才能在乱世中坚强的存活下去。

然后我又想到了西游记，虽然是杜撰的小说。但是也足以能说明在吴承恩的眼中，佛教是皇帝用来巩固统治的手段，用来平衡老百姓对现状的不满。当佛教威胁到皇帝的统治时，皇帝也会派手下设骗局、搞阴谋，利用取经小队与佛教硬刚，表达自己对佛教集团的不满。

人需要信仰

但是回归最原始的冲动，人们为什么需要信仰？

当信仰发展成不顾社会生产力地建设寺庙，修筑佛像时，统治者就变成了寺奴，国家会走向灭亡。当信仰发展成要否定其他形式的信仰时，他就变成了消灭异己的利刃，变成了宗教之间的对立，变成了国家统一的隔阂，变成了民族割裂的诱因。

所谓信仰的力量是巨大的，是因为无数个体，小小的相信着某事物，他们汇集起来形成的社会样貌，具有很强的个性。宗教领袖，权力最高的领导人，可以调动这股力量，从而达到一些目的。

既然这样为什么人们需要信仰？

所谓信仰在我看来就是简简单单日常生活中我们相信的一切东西，都可以叫做信仰。比如我们相信1+1=2，相信地球是球体，相信善有善报、恶有恶报，相信道德这种飘渺的东西对于善与恶的定义，相信按下这个按钮就会有灯光，相信好好工作就能有饭吃，相信未知的明天会比已知今天更好，相信陌生人的食物吃了不会拉肚子，相信半夜吃烧烤的时候不会被调戏，相信走夜路很安全，相信表达总是会被认真对待，相信时间可以治愈一切。

这些就是信仰，这就是我们日常生活中习以为惯的点点滴滴的信仰。他们构成了我们这个社会的风貌。总结起来就是我们处在一个法治的、科学的、经济不断发展的社会之中，处在一个人与人之间可以相互信任的时代。这就是信仰的力量啊。这样的力量不会被上位者所利用，这样的力量就是我们自己本身。

但不需要宗教

所以我们不需要什么佛教，什么基督教。

曾经看到过一个纪录片，说到中国人没有信仰，如果基督教传入中国，会在几年内多出14亿信徒。我对此说法嗤之以鼻。中国人只要日子过的好，安居乐业，富足有余，是不需要这些强迫你浮于表面地每天做些什么仪式，捐些什么金银，虔诚地对待那些佛佛鬼鬼。如果那样做的话，不是反而违背了我们“相信”的初衷么？

佛教里有很多高僧，他们确实能说出不少令人醍醐灌顶的人生哲理，可是佛教之外的人，只要拥有丰富的生活阅历，他照样能说出。每个人都有自己的世界观，从不同的角度，每个人摸爬滚打之后，都能说出很精彩的道理。就像辩论比赛，黑白扭转，好像没有对错，但好像又对错分明。

你摸摸你的佛心，是不是只有路过寺庙或者旅游景点的时候，才会像许新年愿望一样的去拜拜；是不是放假了，才会在心里祈祷“老天爷”，让时间慢一点吧；是不是只有考前才转锦鲤。

我们对这些宗教根本没有什么虔诚可言。我们相信的，是当下这个社会所相信的。相信在党的领导下，我们的日子就是会一天过得比一天好，不用有人强迫我们去相信什么什么主义，不用有人诱惑我们去相信什么什么功，人们自己就会用口碑去投票自己相信的东西。

这个社会很复杂，不是浮于形式的信个宗教，就能解决问题的。